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§麻谷振锡
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麻谷宝彻、章敬怀恽及南泉普愿禅师三人,都是马祖道一禅师门下的弟子。
有一天,宝彻禅师前去拜访法兄怀恽禅师。
他先在怀恽禅师的禅座右绕三匝之后,再以手中的锡杖震地一声,然后静伫于一旁,以待怀恽禅师的印可。
怀恽禅师就回答道:“是!
是!”
后来,宝彻禅师又去参谒法兄南泉普愿禅师,也同样右绕禅座三匝,以锡杖震地。
然而普愿禅师却摇摇头,说:“不是!
不是!”
宝彻禅师疑惑地问:“为什么怀恽禅师说是,您却说不是呢?”
普愿禅师答道:“怀恽禅师他当然是啊,但对你而言却不是!
你虽然以右绕振锡来展现机锋,但只能算是地水火风所和合的色身在动作而已,并非禅的机用。
你未到悟处,终不免落入世间的败坏。”
养生法语
同样都是以右绕振锡来请求印可,结果却产生肯定与否定二种答案,主要在于怀恽禅师是以“肯定”
的随顺态度来接引宝彻禅师,以勉励他更上一层楼;普愿禅师则以“否定”
的严格教法,以破除宝彻禅师心中的妄见执著。
不论答以“是”
或“不是”
,都只是引导宝彻禅师悟入的方便而已;如果宝彻禅师当时能跳脱“是”
与“不是”
的二元对待,当下便能契入禅的要旨妙用。
所以,悟的层次不同,见解也就有天壤之别。
悟道,必须自己亲身体证,契入的关键便在于觉性,而非语言文字的表达。
修行,就是在开发自己的觉性,觉性高的人,一点就悟,若缺乏觉性,再多的语言教导也是徒然。
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